Si voy a morir
que sea de amor
Mantis religiosa,
solo por tus ojos
abriré los miosal misterio.
martes, 17 de enero de 2017
No te amo
Soneto XVII
No te amo como si fueras rosa de sal, topacio
o flecha de claveles que propagan el fuego:
te amo como se aman ciertas cosas oscuras,
secretamente, entre la sombra y el alma.
Te amo como la planta que no florece y lleva
dentro de sí, escondida, la luz de aquellas flores,
y gracias a tu amor vive oscuro en mi cuerpo
el apretado aroma que ascendió de la tierra.
Te amo sin saber cómo, ni cuándo, ni de dónde,
te amo directamente sin problemas ni orgullo:
así te amo porque no sé amar de otra manera,
sino así de este modo en que no soy ni eres,
tan cerca que tu mano sobre mi pecho es mía,
tan cerca que se cierran tus ojos con mi sueño.
o flecha de claveles que propagan el fuego:
te amo como se aman ciertas cosas oscuras,
secretamente, entre la sombra y el alma.
Te amo como la planta que no florece y lleva
dentro de sí, escondida, la luz de aquellas flores,
y gracias a tu amor vive oscuro en mi cuerpo
el apretado aroma que ascendió de la tierra.
Te amo sin saber cómo, ni cuándo, ni de dónde,
te amo directamente sin problemas ni orgullo:
así te amo porque no sé amar de otra manera,
sino así de este modo en que no soy ni eres,
tan cerca que tu mano sobre mi pecho es mía,
tan cerca que se cierran tus ojos con mi sueño.
domingo, 20 de noviembre de 2016
Mensajes Finales. Gracias a todos
SERGIO ESTEBAN CHACÓN VALENCIA
Escribiendo esto, recuerdo aún como encontré esta electiva, recuerdo que ya no quedaba casi electivas para ver, todas ya estaban cerradas o requerían ser de cierta carrera o haber cursado otra electiva, y entre tanto buscar encontré Discurso Oral, vi el programa y me llamo la atención, hoy agradezco haber encontrado esta electiva porque lo que aprendí aquí no es solo algo que use para comentar o hacer los trabajo finales, no, lo que aprendí aquí sé que lo voy a aplicar en diferentes aspectos de mi vida. Con mi compañero de carrera Nicolás, al ver en la tutoría que la mayoría eran educadores o futuros educadores y que conocían muchos más que nosotros sobre los autores a trabajar sentimos que tal vez estábamos en el lugar equivocado, pero hoy sabemos que no fue así, porque aunque el enfoque es para los docentes, lo que aprendimos nos sirvió para entender muchos aspectos de nuestra carrera que no siempre se ven y que son necesarios como por ejemplo la escucha, la comprensión del otro, el tratar de utilizar un discurso dialógico, que la base de todo es la educación, de la necesidad de un cambio en muchos aspectos en los que vivimos actualmente, etc. y la importancia de nosotros como educadores en salud para nuestros futuros pacientes y por esto les recomendé a mis compañeros esta electiva para el siguiente semestre, para después poder compartir con ellos lo que aprendan para así ser mejores médicos y personas.
Hoy quiero decirles gracias a todos lo que hicieron parte de este proceso de aprendizaje con sus comentarios, criticas, apreciaciones y publicaciones y sobre todo a la profesora Cuervo por ser la guía de esta electiva que gracias al formato de aprendizaje (virtual) y a los autores elegidos nos permitió apropiarnos de nuestra propia enseñanza y hacernos más autónomos.
domingo, 13 de noviembre de 2016
Advertencia - URGENTE . PUNTO 24
Apreciados compañeros parece que para observar el trabajo punto 24 .GLOPSTER; SE DEBE HACER POR MEDIO DE GOOGLE, PARA APRECIARLO EN FORMA CLARA.
Espero de sus opiniones y comentarios.
Muchas gracias. Martha Granados
Reseña Freire .P (1970) "pedagogia del oprimmido" Capítulo III-Dilogicidad -Diálogo.
| Asignación: Punto 24/ Lectura "Pedagogía del oprimido" Paulo Freire (1970) Ficha Bibliográfica Autor: Freire, P (1970) Título: "Pedagogía del oprimido" Siglo XXI editores. Capítulos III; Dilogicidad –Diálogo (p 69 a 109 ) |
| Palabras clave: Diálogo, Dialogicidad, investigación, método, práctica de la libertad, Las relaciones hombre mundo, los "temas generadores" Contenido programático de la educación. La investigación de los temas generadores y su métodologia. La significación concientizadora de la investigación de los temas generadores, los temas de la investigación. Emancipación .Pensamiento. |
| Resumen: Como preámbulo para abordar el capítulo tres de la obra de Freire. P (1970) "Dialogicidad y diálogo (P 69 a 109) En - Pedagogía del oprimido-" Que hace énfasis en la educación liberadora y la necesidad de fracturar la relación circular entre "Opresor -oprimido" considerada necrófila ya que los dos se des-humanizan, por lo cual se confirma que la vocación de los hombres a "ser más" se niega debido a que se articula a la violencia, la injusticia y la explotación; esta triada se vela en la sociedad, a través de la pretendida generosidad que deja al sujeto en posición inerme regresándolo finalmente a su estado de miseria. En este capítulo se abre una mirada para que los sujetos entren en forma activa en la educación como práctica de la libertad a través de la dilogicidad y el diálogo, este último considerado un fenómeno humano de lo cual deriva en la obra de Freire (1970) tener presente algunas consideraciones en torno de la esencia del mismo. Se presentan dos dimensiones –la acción- y la –reflexión- juntas como praxis que se deben anudar en el compromiso y los principios de la solidaridad, de no suceder así entonces la primera se convertiría en –palabrería – y la segunda en –activismo-. El diálogo se funda más allá de la relación –yo / tu- debido a su tiñe existencial, atado al encuentro que promueve la transformación del mundo humanizándolo. Este diálogo se hace imposible entre los que quieren pronunciar el mundo y los que no lo desean y se hace posible y pertinente a partir de dos que desean compartir sus subjetividades. La dialogicidad de la educación inicia con- la investigación temática-como un que-hacer educativo, unido a la acción cultural. Los diálogos y contenidos temáticos deben partir de las esperanzas y anhelos de los sujetos; de ello deriva que la metodología de investigación presente un carácter concienciador. Esto aplica a la educación de los -analfabetas-alfabetizados-, los (as) analfabetas, las personas del campo y los adultos mayores etc.
|
| Comentario: Muchos maestros sienten que su quehacer desde las pedagogías críticas no producen frutos en sus estudiantes; los jóvenes en general sienten que no hay futuro y que no se puede generar el cambio social; los unos y los otros se sienten atrapados por todo el sistema escolar en general tan sujeto a la instrumentalización, a causa de las nuevas formas de capitalismo- el capitalismo global- que hoy día dicta su quehacer, con políticas surgidas desde el exterior que insisten a sus afiliados en formar sujetos para el trabajo y el consumo, que sirvan a las estructuras y nuevos intereses del poder. Martha Granados. |
| Bibliografía. Freire .P (1970) "pedagogía del oprimido " Capítulo III –La dialogicidad y el diálogo- P 69 a 109 |
miércoles, 9 de noviembre de 2016
DESARROLLO PUNTO 24-Tatiana Bubnova "Voz, sentido y diálogo en Bajtín"
Compañeros: debajo se encuentra el trabajo desarrollado en Glogster. Como no lo manejo bien, les escribo este mensaje.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)